Белая голубка Уэльвы

Белая голубка Уэльвы

Ромерия в Эль Росио не похожа на традиционные религиозные паломничества. Это своего рода передвижная ферия, коллективное гуляние, восславляющее женский образ заступницы и покровительницы – Девы Росио, или Белой голубки. Здесь нет места лишениям и аскетизму: сюда едут в праздничных одеждах в нарядных кибитках, а во время ночных стоянок не обходится без вина, танцев и любви. Туристы и любопытствующие среди паломников – скорее, исключение из правила. Это исконно испанский обычай, событие национального масштаба. Религиозное путешествие, которого ждут и к которому готовятся.

Текст: Елена Горошкова. Фото: Павел Косенко

Образ Девы Росио не спутать ни с одним другим ликом Богородицы из-за характерной золотой горжетки с драгоценными камнями, обрамляющей ее лицо в парадном облачении. Наряд Белой голубки повторяет одежды королев эпохи барокко. Его дополняют корона, диадема из солнечных лучей и младенец Иисус, также одетый по королевским обычаям.

Эль Росио – это типичная деревушка-призрак. Здесь практически никто не живет. Согласно переписи населения в 2008 году, в Эль Росио (провинция Уэльва) числилось 1635 жителей, но большинство из них физически проживает в других местах, а здесь лишь владеет недвижимостью. Даже работники окрестных магазинов и баров приезжают из соседних населенных пунктов. Причина проста: мало кто может позволить себе жилье в Эль Росио, ведь домик на одной из двух десятков немощеных улиц деревни может стоить миллион (а то и два миллиона) евро. И это будет не вилла с бассейном, а скромное сельское жилище с минимальными удобствами и десятком крохотных спален с двухэтажными кроватями. Воскресенье Пятидесятницы, когда безлюдные улицы внезапно заполоняет людская масса, является кульминацией жизни деревни, моментом, ради которого, собственно, она и существует.

До середины прошлого века в деревне практически не было домов – пилигримы ночевали в своих кибитках. Сейчас у каждого из братств есть свой собственный дом с маленькой часовней, конюшней и большой гостиной. Остальные здания деревни принадлежат частным владельцам, которые лишь сдают свои дома в аренду.

Впервые оказавшись в деревушке Эль Росио неподалеку от Альмонте, вы с трудом поверите своим глазам – время здесь словно остановилось. Пустынные улицы, пыльные песчаные дороги, витрины лавок со старинными костюмами, никаких автомобилей – вместо них повозки, запряженные лошадьми. Все это больше напоминает декорации к вестерну. И лишь колокольный звон вырывает из оцепенения: часовня Эль Росио – главная достопримечательность здешних краев, место ежегодного паломничества миллионов людей…

Пятидесятница – это праздник, отмечаемый на 50-й день после Христова Воскресенья. В Испании его называют Pentecostes («пятидесятый» по-гречески). Согласно Святому Писанию, в этот день на апостолов сошел Святой Дух в образе белого голубя. Именно поэтому Деву Росио и называют Белой голубкой. 

Волшебное дупло

История возникновения часовни не особенно отличается от большинства легенд о находках образов Богоматери в Испании. Из поколения в поколение жители Альмонте передают сказание об охотнике по имени Грегорио Манрике, жителе деревни Вийяманрике-де-ла-Кондеса, который отправился на болота Лас Росинас. Там, в дупле столетнего дерева, он обнаружил образ Девы Марии высотой чуть выше метра. Охотник водрузил статую на плечи и понес ее в деревню. Присев отдохнуть, он задремал, а когда проснулся, обнаружил, что образ Девы бесследно исчез. В отчаянии вернулся он на место, где нашел его, и с удивлением вновь обнаружил Богородицу в дупле.

Тогда охотник побежал в Альмонте и рассказал об удивительной находке. Альмонтийцы общими усилиями донесли Деву в деревню. И тут между Вийяманрике и Альмонте возник спор, где же будет располагаться образ Богородицы. По традиции, в случае разногласий в одну телегу с разных сторон запрягали двух быков, и тот поселок, чей бык «перетянет», становился хозяином статуи. Однако на этот раз прием не сработал: быки не могли сдвинуться с места, силы их были равны. И тогда советом старейшин было решено оставить Деву там, где ее обнаружили, у самых болот. Там на деньги верующих была построена часовня, вокруг которой и зародился Эль Росио.

1513668_726557990733978_3491149873563246238_n

Согласно другой версии легенды, король Альфонсо Х построил первую часовню в 1270 году, и Дева Росио находилась в ней вплоть до Лиссабонского землетрясения в 1755 году, когда часовня была полностью разрушена. В течение нескольких последующих лет «домом» Богородицы был Альмонте, а после завершения реконструкции в 1758 году Белая голубка вернулась туда, где была найдена.

В 1587 году часовня получила статус храма. В 1648-м появилось братство Альмонте, с чьей помощью пять лет спустя Белой голубке был присвоен титул покровительницы этой местности. Стали создаваться братства в окрестных деревнях и ближайших городах. Сейчас братства Богородицы Росио имеются не только в Андалусии, но и в Сеуте, Мурсии, Мадриде, Валенсии и даже в Брюсселе! Помимо официальных общин, существуют группы поклонения Белой голубке в Аргентине, Бразилии, Пуэрто-Рико, Боливии и Австралии.

Откуда идет название деревушки и второе имя Девы, доподлинно неизвестно. Существует легенда, которая гласит, что Дева появилась в эпоху жуткой засухи, когда все окрестные поля были на грани вымирания. Жители деревни взмолились Деве, чтобы она послала им дождь, и он не замедлил пролиться над Богородицей, покрыв ее каплями, словно росой (el rocío по-испански означает «роса»).

Народные гулянья

Ромерия (религиозное паломничество) в Эль Росио – самая массовая и известная в мире. В ней участвует более ста религиозных братств. Пилигримы идут пешком, едут верхом, в тракторных и лошадиных повозках из разных уголков страны, чтобы в вечер Пятидесятницы оказаться у ног своей Девы, Вирхен-дель-Росио, которую в народе зовут не только Белой голубкой (Blanca Paloma), но и Королевой болот (Reina de las Marismas).

Само понятие ромерии – одно из важнейших в испанской фольклорной культуре. Оно произошло от romeros – так называли пилигримов, направлявшихся в Рим на поклонение святыням. Христианский подтекст паломничества к Святой Деве тесно переплетается с языческим: это своего рода передвижное празднество, коллективное гуляние, в преддверии летнего солнцестояния восславляющее женский образ заступницы и покровительницы.

Эта ромерия – своеобразный антипод паломничества в Сантьяго-де-Компостела: если пилигримы, держащие путь в столицу Галисии, в течение долгого времени переносят лишения, ища дорогу к Богу и самому себе, то идущие в Росио делают все строго наоборот. Вместо одиноких путников с рюкзаками вы увидите здесь раскрашенные кибитки, груженные вином и снедью, хмельные толпы нарядно одетых людей, команды поваров и официантов, с утра опережающих колонну и поджидающих ее в условленном месте с горячим обедом. В общем, дорога в Эль Росио не подразумевает лишений и уж тем более одиночества. Да и стоимость подобного паломничества по карману далеко не всякому: за аренду жилья в Эль Росио каждому пилигриму приходится выложить около 1 000 евро, еще столько же уходит на оплату питания за неделю и работу прислуги, аренду трактора с бричкой и прочее. За личную лошадку требуется заплатить 500-700 евро сверху, а лимита на пошив платьев нет и вовсе. В среднем один наряд обходится в 200-250 евро, но в случае заказа платья у известного дизайнера эту сумму можно легко умножать на пять. Одним комплектом не обойдешься: на дорогу нужно как минимум два походных наряда, еще столько же парадных «цыганских» платьев для женщины и как минимум один костюм для мужчины, для торжественных актов.

Многие заказывают ансамбль фламенко, чтобы каждую ночь танцевать под живую музыку. Можно, конечно, и сэкономить – жить в палатке и готовить еду самостоятельно, не покупать новых платьев и использовать прошлогодние, но даже в этом случае неделя ромерии обойдется не дешевле 400-500 евро.

Долгая дорога в дюнах

Есть несколько способов отправиться на ромерию Росио. Кто-то присоединяется к одному из братств, кто-то кооперируется с друзьями, кто-то отправляется в одиночку, хоть эти случаи и чрезвычайно редки, все же ромерия – акт социальный. Среди пилигримов можно найти как ревностных католиков, так и атеистов, богатых людей и простых работяг. Всех их объединяют две вещи: шнурок с медалью с изображением Девы на шее и вера в ее чудодейственную силу (Белая голубка славится своей способностью исцелять от болезней и исполнять самые заветные мечты). И, конечно же, желание хорошо провести время – каждый знает, что на ромерии алкоголь льется рекой, а пуританскую мораль паломники предпочитают оставлять дома. Это время не только религиозного экстаза, но и многих других его форм – с незапамятных времен в народе ходят легенды о том, что большинство родившихся через девять месяцев после ромерии детей никогда не узнает, кто их настоящий отец, а свобода нравов во время паломничества не ограничивается представителями противоположного пола. Сами участники, понятное дело, предпочитают не распространяться на эту тему.

10483188_731698046886639_4974693772808461348_n

Впрочем, было бы слишком поверхностно сводить это паломничество к алкоголю и промискуитету. Важна историческая подоплека, призванная напоминать пилигримам о ценностях, связанных с жизнью в поле и с животными, которые издревле были незаменимыми помощниками андалусцев. В определенной мере ромерия несет также и дидактическую нагрузку, демонстрируя современным людям, как жили их предки.

Существует четыре основных маршрута паломничества в Эль Росио: так называемые севильский, уэльвский, кадисский и La Raya Real, «королевская черта» – самый короткий, идущий из Вийяманрике-де-ла-Кондеса. Последний отрезок, по сути, не является отдельным маршрутом и входит в севильский путь. Этой укороченной версии отдают предпочтение те, у кого в запасе нет целой недели на путешествие. «Королевская черта» известна тем, что во время прохождения этой дороги пилигримам приходится глотать килограммы пыли и песка, поэтому любой, кто идет этим путем, вынужден постоянно прикрывать нос и рот платком.

Одна из особенностей любой ромерии – это одежда. У Росио есть своеобразный дресс-код. До начала ХХ века сельские жители использовали свою обычную одежду для верховой езды, а городские – просто костюм без галстука. Женщины совершали паломничество в
домашних платьях, а нарядные берегли для мессы и праздника. В 20-х годах прошлого века пышные юбки до лодыжек и распущенные волосы были непременным атрибутом женского облика, но с изменением моды длина юбок совершила стремительный скачок вверх. Для верховой езды подобные наряды были совершенно непригодны.

Недолго думая, женщины взяли в оборот севильские «цыганские» платья, до этого использовавшиеся лишь во время ферии. Именно они послужили прототипом так называемой bata rociera, адаптированного платья фламенко. У него не зауженный книзу силуэт и всего один длинный волан. Шьются такие платья-баты из легкой ткани, чтобы не стеснять движений и сохранять прохладу, для этих же целей предусмотрены и короткие рукава-колокольчики. Вырез платья обязательно должен быть только спереди и желательно треугольным. Бату надевают лишь на время пути, ибо с началом торжественных мероприятий в Эль Росио женщины облачаются в самые роскошные
платья, какие только могут себе позволить, и большинство из них меняют наряды каждый день. Украшениями же не пренебрегают на протяжении всего паломничества – здесь и пейнета, затейливый гребень, и цветы в волосах, и серьги кольцами.

Караван историй

Большинство пилигримов приходит из Севильи – во многом потому, что этот маршрут используют паломники, прибывшие из других частей Испании и со всего мира. В четверг перед Пятидесятницей участники ромерии покидают пределы столицы Андалусии и караван устремляется в сторону Уэльвы. Почетное место в процессии занимает вышитый золотом и серебром штандарт с изображением Девы – simpecado («безгрешная»), свой у каждого братства. Вокруг него разбивается ночлег: повозки формируют большой круг, в центре которого ставится бричка со штандартом, выполняющая роль походного алтаря. Вслед за вечерней молитвой начинаются танцы и хмельные гуляния – этот момент как нельзя лучше отражает слияние христианской и языческой сущностей паломничества. Дни дороги в пыли сполна компенсируются ночными вакханалиями с кострами и бочками мансанильи.

Другая большая группа пилигримов следует с юга, по пути из Кадиса. Ей приходится преодолеть гораздо больше препятствий, в число которых входит и пересечение Гвадалквивира, через который люди, кони и повозки переправляются на баркасах возле Санлукара-де-Баррамеда, а потом начинают свой долгий путь по дюнам Доньяны. Паломники из Уэльвы идут несколькими различными дорогами, которые объединяются в пять основных неподалеку от Эль Росио.

Процесс пошел

В субботу братства входят в деревню и начинается чествование Королевы болот. В строго установленном порядке (начиная с самых старших) братства под колокольный звон представляются так называемому Основному братству. Субботняя ночь – последняя возможность выспаться перед предстоящим празднеством: в воскресенье начинается религиозная кульминация. Традиционная месса пилигримов являет собой впечатляющее зрелище: алтарь часовни украшают все штандарты, принимавшие участие в паломничестве, а в долине Эль Росио яблоку негде упасть.

С закатом молящиеся зажигают свечи, и их пламя отражается в золотых украшениях алтаря, освещая Белую голубку таинственным светом. Напряжение нарастает с каждой минутой, приближающей момент так называемого штурма решетки. Кованые ворота, отделяющие Богородицу от верующих, открываются, и обезумевшая толпа устремляется к святыне. Никогда точно нельзя угадать момент, когда члены Основного братства дадут сигнал к открытию решетки, и каждый год это случается в разное время.

На плечах счастливчиков, проворнее всех добравшихся до пьедестала Девы, Белая голубка начинает свое шествие по Эль Росио под аккомпанемент Salve Rociera. Честь нести Богородицу в течение двенадцати часов по улицам деревни выпадает немногим – мало кто отпускает Королеву болот по доброй воле, предпочитая нести ее столько, сколько хватит сил. Это символический момент «власти» над своей Девой, который длится лишь один день в году, и многие готовы рисковать ради него своим здоровьем и даже жизнью. На место сдавшегося немедленно прибывает десяток добровольцев.

10169463_726553877401056_5273591481996824620_n

Нахождение в толпе во время шествия может быть достаточно опасным: каждый год жертвами давки становятся десятки пилигримов, стремившихся понести Деву или хотя бы дотронуться до ее одеяния. Иногда хрупкий помост, на котором покоится Белая голубка, не выдерживает накала страстей. Несколько пугающим выглядит другой обычай альмонтийцев: над толпой передают рыдающих от ужаса детей, пока те не коснутся одеяния Девы, а потом таким же образом их возвращают обратно родителям. Обычно процессия длится до тех пор, пока Дева не обойдет все присутствующие в деревне братства, которых на данный момент 108. После чего Белая голубка возвращается в свой храм лишь глубокой ночью с воскресенья на понедельник.

Обратная дорога – не меньшее испытание для паломников: воодушевление от встречи с Королевой болот понемногу утихает, а усталость дает о себе знать все сильнее. Пилигримы дают зарок через год вернуться к стенам часовни и, погруженные в свои мысли, отправляются в путь, который продлится еще два-три дня.

В ромерии Росио участвуют не только венценосные особы (в их числе и королева Испании донья София), но и религиозные деятели высшего ранга – к паломникам однажды присоединился даже Папа Римский Иоанн Павел II.

Праздник в миниатюре

Помимо ежегодного паломничества Деву Росио чествуют еще один раз, 18 и 19 августа. Этот праздник называется El Rocío chico, «Маленькое Росио». Согласно истории, в 1813 году, во время французской оккупации, 36 жителей Альмонте взбунтовались против захватчиков и перебили всех французов в деревне.

По тогдашним законам, любое место, где пролилась французская кровь, должны были сровнять с землей, а истребить всех его жителей, но местные религиозные власти откупились от французов щедрой данью и выдачей мятежников. Впрочем, последний факт малоизвестен, и считается, что спасение Альмонте было делом рук Белой голубки. Именно ее благодарят жители городка во время Маленького Росио.

Каждые семь лет Белая голубка покидает свою часовню, чтобы отправиться в Альмонте. Традиции вывезения Девы на помощь альмонтийцам в трудные моменты их жизни больше четырех веков, и впервые она была описана еще в 1607 году. В тот год долину посетила жестокая засуха, и жители взмолились Белой голубке о помощи. До определенного момента традиция была нерегулярной и диктовалась преимущественно чрезвычайными обстоятельствами: эпидемиями, войнами, неурожаем, голодом. Случалось, что в помощи Девы нуждались и несколько раз в год, а иногда она не появлялась в Альмонте и по тридцать лет. И лишь в середине ХХ века была установлена традиция «регулярных визитов», в частности потому, что достижения науки и техники уже не оставляли необходимости в чудесах, которыми так славится Королева болот. Начиная с 1949 года, каждые семь лет в августе Дева отправляется в Альмонте во время празднования Маленького Росио и остается там следующие девять месяцев. За две недели до ромерии она принимает участие в процессии в Альмонте в наряде королевы, а через неделю, одетая в пастушеский костюм, возвращается в свою часовню в Эль Росио.

1959254_726556827400761_5953274134751150947_n 10363379_726626250727152_6522630332831420335_n 10402916_732855336770910_164060562559100872_n 10525804_749029741820136_3457381655848761609_n 10551110_749038598485917_2744329651447536531_n 10561533_755599051163205_6849185381822058564_n